Inmigrante gay de derechas: aspiración, disociación y resentimiento
¡Hola de nuevo a todas, todes y todos!
Noviembre ya ha llegado. Halloween quedó atrás, las calabazas empiezan a desaparecer de los escaparates y, en teoría, hemos dejado atrás la temporada de historias para no dormir. Pero hay fantasmas que no necesitan disfraz, ni maquillaje, ni una casa encantada para aparecer. Algunos viven entre nosotros, tienen nómina, alquilan una habitación, pagan impuestos, utilizan Grindr y, en ocasiones, incluso votan contra aquello que, paradójicamente, también forma parte de su propia realidad.
Bienvenid@s a una nueva historia de terror contemporáneo:
“Inmigrante LGTBIQA+ de derechas”.
…Pero antes:
Efemérides LGTBIQA+ de noviembre:
Todo el mes: Mes de la Concienciación Trans
1 de noviembre: Día de las Madres y Padres Trans
8 de noviembre: Día de la Memoria y Solidaridad Intersexual
13 al 19 de noviembre: Semana de la Concienciación Trans
20 de noviembre: Día Internacional de la Memoria Trans
27 de noviembre: Aniversario del asesinato de Harvey Milk
Y no, no estamos ante una criatura sobrenatural. No tiene cuernos, no desaparece cuando encendemos la luz y, probablemente, tampoco se transforma durante la luna llena. Es bastante más inquietante: “Es una persona real enfrentada a las contradicciones de su propia existencia”. Aquí comienza nuestra historia. Porque la cuestión no es ser inmigrante. Tampoco ser LGTBIQA+ Mucho menos que una persona pueda tener una determinada ideología política. La cuestión que nos interesa explorar es otra:
¿Qué ocurre cuando alguien que ha experimentado en primera persona la exclusión, la diferencia o la precariedad termina abrazando discursos que pueden cuestionar los derechos, las oportunidades o incluso la legitimidad social de personas que se encuentran en circunstancias similares a las suyas?
Quizá la respuesta esté en la aspiración.
En ese deseo profundamente humano de dejar de ser quien eres para parecerte a quien imaginas que tiene más poder, más reconocimiento, más dinero o más aceptación social. En la fantasía de que, si conseguimos colocarnos suficientemente cerca del grupo que históricamente ha tenido el privilegio, quizá podamos dejar de ser percibidos como parte del grupo que lo ha sufrido.
“Yo no soy como ellos”
Una frase aparentemente sencilla que puede esconder todo un universo de contradicciones.
Porque quizá uno de los mecanismos más perversos de determinadas sociedades no consiste únicamente en discriminar al diferente, sino en conseguir que el diferente “aprenda a diferenciarse de los demás para sentirse menos diferente”.Y ahí aparecen la disociación, el resentimiento, la necesidad de pertenencia y, en ocasiones, esa extraña fascinación por quienes prometen que el problema no eres tú, sino todos aquellos que están todavía más abajo.Una especie de ascensor social imaginario en el que, para subir un piso, primero hay que convencerse de que quienes viven en el sótano merecen quedarse allí.
Y quizá lo más inquietante de este relato sea que no estamos hablando de monstruos.Estamos hablando de personas.Personas que pueden haber llegado a otro país buscando una vida mejor, que pueden haber sufrido discriminación por su orientación sexual, que pueden conocer de primera mano lo que significa ser señalado por ser diferente y que, aun así, terminan reproduciendo discursos de exclusión hacia otros.
¿Es contradicción? ¿Es supervivencia? ¿Es aspiración social? ¿Es miedo? ¿Es resentimiento? ¿O es simplemente la necesidad de convencerse de que uno ha dejado de pertenecer al grupo al que los demás todavía lo sitúan?
Tal vez esta historia no dé tanto miedo por sus fantasmas.
Tal vez dé miedo porque, cuando apagamos las luces y dejamos de mirar hacia fuera, algunas de esas sombras también pueden estar dentro de nosotros.Y es que una parte de los inmigrantes LGTBIQA+ se acerca a la derecha identitaria aunque esa derecha, en su programa o en sus votos parlamentarios, restringe los derechos de las personas LGTBIQA+ y su propia situación administrativa. La pregunta es por qué un sujeto apoya opciones que pueden perjudicar sus intereses materiales y de derechos, y cómo debería responder una sociedad que quiere reducir ese daño sin tratarlo como un problema de carácter.
La tesis es que este perfil se entiende mejor como el cruce de cuatro mecanismos socioculturales (aspiración de clase, disociación del propio estatus, ilusión de protección por el estilo de vida y resentimiento) que como un fallo individual. Se usa “delirio de clase” en sentido metafórico, no clínico: una creencia sobre la propia posición social que los datos materiales no respaldan. Y conviene decirlo desde el principio: no existen estudios que midan este perfil concreto (inmigrante, gay, votante de derecha radical). Lo que sigue combina datos de partes del problema (voto LGTBIQA+, migración LGTBIQA+, derecha radical) con hipótesis explicativas, señaladas como tales.
El Marco teórico
Cuatro lentes explican por qué el perfil resulta plausible.
Homonacionalismo. Puar (2007) llama así a la inclusión condicionada de ciertos sujetos queer en la nación, que se sostiene sobre la producción de otras poblaciones (musulmanas, árabes, sijs) como amenaza. Se apoya en la “homonormatividad” de Duggan (2002), una política gay que no cuestiona las instituciones dominantes y se orienta al consumo y a la vida privada. El caso pionero es el de Pim Fortuyn en los Países Bajos (Mepschen, Duyvendak y Tonkens, 2010).
Distinción y capital simbólico. Para Bourdieu (1979/1988), el gusto marca la posición de clase, y quien está en una posición intermedia o aspira a ascender tiende a imitar los códigos de la clase dominante. Aplicado aquí: consumir en los mismos espacios que los gais con alto poder adquisitivo puede vivirse como pertenecer a su clase, aunque el capital económico y cultural no lo acompañe.
Disonancia cognitiva. Festinger (1957) muestra que, ante creencias o conductas contradictorias, las personas suelen reducir la tensión reinterpretando la situación, no cambiando de postura. Es la base de la figura del “inmigrante bueno e integrado” frente a “los que vienen ahora”.
Resentimiento. Nietzsche (1887) y Scheler (1912) lo describen como un afecto reactivo, nacido de una impotencia repetida y descargado sobre un objeto sustituto. Puede dirigirse al activismo que infantiliza, a la familia que rechazó o a la comunidad de origen.
Mapa geográfico
La derecha identitaria atrae a una minoría del voto LGTBIQA+ en Europa occidental y a una parte del voto latino en Estados Unidos; en el resto de regiones el perfil es marginal o difícil de sostener.
España: España encabeza el Rainbow Map 2026 de ILGA-Europe, entre 49 países (ILGA-Europe, 2026). Vox y PP votaron en contra de la Ley Trans, aprobada en el Congreso por 188 votos a favor y 150 en contra (The Objective, 2022), y Vox propuso derogar las leyes LGTBI y trans de la Comunidad de Madrid (El Salto, 2021), aunque su discurso oficial es “No nos metemos en la cama de nadie” (El Debate, 2021). En Cataluña, el 48 % opina que hay demasiados inmigrantes, cifra que sube al 97 % entre votantes de Aliança Catalana y al 88 % entre los de Vox (CEO, citado en ARA, 2024). Sobre la migración LGTBIQA+, el informe de la FELGTBI+ y la Universidad de Salamanca (2025) vincula el “Sexilio” con precariedad, desarraigo y exclusión, y detecta sobrerrepresentación de personas racializadas. Un estudio del ICPS sitúa a Vox en el ultraconservadurismo, con propuestas de derogar las protecciones LGTBIQA+, y a Aliança Catalana en un “Homonacionalismo” de estilo nórdico que usa la defensa de la diversidad y de los derechos de las mujeres contra el islam (ARA, 2026). En cambio, no se han localizado datos sobre el supuesto rechazo a gais migrantes de derechas dentro del activismo.
Estados Unidos. En agosto de 2026 Log Cabin Republicans retiró la defensa de las personas trans de su misión y pasó a definirse como organización «LGB» (CNN, 2026). Es una minoría dentro del voto LGTB: en el sondeo a pie de urna de 2024 (diez estados) el 86 % votó a Harris y el 13 % a Trump (PinkNews, 2024). Trump obtuvo el 46 % del voto latino nacional, resultado discutido por otras encuestas (Axios, 2024), y el 56 % del latino en Florida (Florida Phoenix, 2024); en 2026, dos tercios de los latinos desaprueban su gestión salvo en Florida (WLRN, 2026). La vulnerabilidad no depende del voto: el venezolano gay Andry Hernández Romero, solicitante de asilo, fue enviado a la cárcel CECOT de El Salvador y ha demandado al Gobierno por deportación indebida y abusos (The Advocate, 2026).
Latinoamérica. En la mayoría de países la opinión pública rechaza el matrimonio igualitario, y los protestantes lo rechazan más que los católicos (Pew Research Center, 2014), lo que ata a la derecha política con la religión. La migración suele ser forzada: en Guatemala y México, las personas LGTBIQA+ evitan los albergues, a menudo religiosos y discriminatorios, y dependen de redes propias o de dinero (González Hidalgo y Lo Coco, 2020). Una lectura posible es que la derecha ofrece a la clase media gay una vía de “Blanqueamiento” social, pero no hay estudios que la respalden.
Europa occidental. Según Ifop para Têtu (2026), el 27 % del voto LGBT iría al Rassemblement National en la primera vuelta de 2027, diez puntos más que en 2022 (Libero, 2026); la muestra es de 1.137 personas LGTBIQA+ (Ifop, 2026). En 2019, el 15 % de los hombres gais franceses se sentía cercano al RN (Ifop, 2019, vía Statista). El precedente es Pim Fortuyn (2002). Alice Weidel dirige la AfD y vive en Suiza con su pareja y dos hijos (Advocate, 2025), pero es alemana, así que ilustra la contradicción personal, no la migrante.
Europa del Este y Rusia. En Hungría, Orbán gobernó 16 años con fin del reconocimiento legal de género y una ley que habilitó prohibir el Orgullo (Star Observer, 2026). Perdió las elecciones el 12 de abril de 2026, y el nuevo Gobierno autorizó el Orgullo de junio sin derogar la legislación anterior (ABC News, 2026). Rusia cierra el ranking de ILGA-Europe con un 2 % (ILGA-Europe, 2026): desde la sentencia del Tribunal Supremo de noviembre de 2023, participar o financiar el supuesto “Movimiento LGTBIQA+” se castiga con hasta 12 años de cárcel (Human Rights Watch, 2024), y en junio de 2026 el dueño de un bar gay de Oremburgo recibió siete años (Novaya Gazeta, 2026). No hay datos sobre migrantes gais conservadores en Rusia; el caso se plantea como hipótesis.
Los cinco mecanismos
| Mecanismo | Cómo opera | Evidencia disponible |
| Aspiración | Se vota según el interés de la clase a la que se aspira (menos impuestos, mano dura), aunque el salario sea precario. | Bourdieu (1979/1988) describe la imitación de la clase dominante por quien aspira a ascender; no hay datos sobre migrantes gais. |
| Disociación | Se niega la propia condición migrante: el «inmigrante bueno e integrado» frente a «los que llegan ahora». Tras la nacionalización o un ascenso salarial (del piso compartido al alquiler propio, del consumo básico a las marcas) hay además un distanciamiento simbólico de la clase de origen, que puede derivar en desprecio hacia quienes siguen en esa posición y hacia los movimientos que la defienden (acampadas, movimiento estudiantil, Orgullo). | Disonancia cognitiva (Festinger, 1957). En Cataluña la inmigración es el detonante común del voto a Vox y Aliança Catalana (ICPS, citado en ARA, 2026), sin desglose por origen del votante. Bourdieu (1979/1988) describe cómo quien asciende adopta los gustos y juicios de la clase superior para marcar distancia; es una hipótesis aplicable aquí, sin datos sobre migrantes gais. |
| «Delirio de clase» (metáfora) | Se cree que el consumo, el estilo de vida urbano o el estatus administrativo protegen de la discriminación estructural. | La protección es frágil: el asilo LGTBI no distingue ideologías (The Advocate, 2026) y la migración por rechazo se asocia a precariedad (FELGTBI+ y Universidad de Salamanca, 2025). |
| Resentimiento | El voto castiga al activismo que infantiliza o a la comunidad de origen que rechazó. | Scheler (1912). Entre quienes dejaron su hogar, el 22 % sufrió rechazo familiar y el 26 % discriminación del entorno (FELGTBI+, 2025), lo que hace verosímil el origen, no el voto. |
| Amnesia histórica | Se vive el marco actual de derechos como algo dado y no como fruto de décadas de movilización, y se vota a quien amenaza con recortarlo. | La FELGTBI+ advirtió de que los recortes propuestos por Vox y PP en Madrid serían el primer retroceso desde la derogación parcial de la ley de peligrosidad social en 1979 (El Salto, 2021). La Ley Trans se aprobó con el voto en contra de PP, Vox y parte de Cs (The Objective, 2022). Matiz: la ley LGTBI madrileña de 2016 salió por unanimidad (El Salto, 2021). |
El patrón común es que cada mecanismo da alivio psicológico inmediato a costa de aumentar la exposición material: se gana pertenencia simbólica y se pierde protección real.
¿Cómo afrontarlo?
Si el autoboicot es en gran parte un síntoma de aislamiento, precariedad y falta de protección, la respuesta más razonable es actuar sobre esas condiciones antes que sobre el voto. Cuatro líneas:
Espacios asociativos plurales. Asociaciones LGTBIQA+ y de migrantes que ofrezcan apoyo y comunidad sin exigir un único voto. Si el activismo expulsa a quien discrepa, empuja a esa persona hacia quien sí le ofrece pertenencia; es una hipótesis razonable, aunque sin datos propios.
Información material y concreta. Qué dicen los programas y los votos parlamentarios de cada partido sobre extranjería y derechos LGTBI (la Ley Trans, las derogaciones propuestas en Madrid, las deportaciones de solicitantes de asilo en EE. UU.) y qué impacto fiscal y laboral tienen sobre una persona migrante con ingresos bajos. Es educación en derechos y en conciencia de clase, sin sermón. Debe incluir memoria histórica: los derechos actuales no llegaron de forma automática, sino tras décadas de movilización, y en los hitos principales la derecha votó en contra o se abstuvo.
Atención psicosocial. Apoyo comunitario y psicológico a migrantes LGTBIQA+, que cargan con rechazo familiar, trauma migratorio y soledad: el 19 % de quienes dejaron su hogar señala la soledad como motivo (FELGTBI+ y Universidad de Salamanca, 2025). Abordar el resentimiento en su origen es más eficaz que debatir el voto.
Protección jurídica independiente de la ideología. Asilo, sanidad y no discriminación garantizados voten lo que voten. España ya creó una autoridad independiente de igualdad de trato y no discriminación (PinkNews, 2026); falta extender la protección efectiva a las personas migrantes LGTBI.
Una advertencia de método: confrontar con desprecio («traidor», «autoodio») probablemente refuerza el resentimiento que se quiere reducir. Y antes de diseñar programas hace falta medir, porque CEAR (2021) ya señalaba que apenas existían estudios que crucen la condición migrante y la LGTBIQ+, y no se ha localizado ninguno sobre el comportamiento electoral de este colectivo.
“Yo no soy como ellos”
El inmigrante gay de derechas no es una anomalía individual: es el punto donde se cruzan el homonacionalismo, la aspiración de clase y el resentimiento, en contextos donde los partidos que dicen protegerlo votan contra derechos que le afectan y las políticas migratorias que defienden pueden alcanzarle a él. Los datos confirman que el voto LGTB a la derecha radical crece en Francia y que sigue siendo minoritario en EE. UU. pero no permiten medir este perfil concreto. En España y Cataluña, el país mejor situado en derechos LGTBI de Europa convive con una derecha radical cuyo voto se alimenta sobre todo de la inmigración, mientras que los datos sobre migrantes LGTB hablan de precariedad y sexilio, no de preferencias electorales. En Iberoamérica, la religión une a la derecha con la oposición a los derechos LGTBI y la migración suele ser forzada, de modo que el acercamiento a la derecha podría responder más a la supervivencia o al ascenso de clase que a una afinidad ideológica, aunque no hay datos propios que lo confirmen. Abordarlo exige reducir el aislamiento y la desprotección, y empezar a producir la evidencia que hoy falta.
Nos vemos en la acera de en frente, donde resistimos, existimos y brillamos. Porque mientras una sola letra quede atrás, ninguna está verdaderamente segura, sigamos caminando junt@s, tod@s, como siempre, pero nunca sol@s.
Con orgullo y resistencia, En La Acera De En Frente – Brillantes Sensaciones
PD: Con Amor
Miquel Claudì-López
Periodista y Licenciado en Comunicación Audiovisual
@miquelclaudilopez
@enlaaceradeenfrente
Referencias/Bibliografía/Citas
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ARA. (2026, 11 de junio). La radiografía del votante de Vox y de Aliança Catalana [I. Sànchez Clivillé].
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